简介:德国表现主义代表作品 A 公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma,他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前,由于它对问话没有反应,Zera就说:“你准是由我的某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上,只有上帝造的人才是完整的人,才会说话,而Rava造的不是真正的人。按(🦉)照犹太传统,当时那些拉比(Rabbis)和大贤(Sages)都能造人或者动物Golems,这并没有什么特别之处。 B Golem的传说后来逐渐改变,十七世纪由布拉格的Rabbi Loew(Rabbi意犹太教的学者)创造了一个Golem来保护住在犹太区的犹(✝)太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为(🏚)避免麻烦,故事中的学(💉)者总是在Golem完成它的使命以后,再自觉地把它重新变回为无生命的泥土。一天,Rabbi忘记将Golem变回泥土,当城市所有人已经作礼拜去了,Golem发怒毁坏全城。这(🥢)个故事架构一直到十九(🗑)、二十世纪都还在文学著作里出现,最(🥇)著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》,在(😧)一九一五年普遍被阅读,值得探究的是,这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这反(🈳)映了人们对于科技(📓)所带来伦理的挑战的惶恐。 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编(🔆)自Gustav Meyrink的(🧞)小说。这部影片集中体现了德国表现主义艺术的特点,对Fritz Lang等导演产生过重(🌦)大影响。其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源效果,用于表现人(🛳)物的心理状态,营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方法,最终发(📐)展为所有德国电影形(🖊)式表现的一大特征,同时也为电影恐怖片的造(🌶)型的表现手段提供了经验。 D Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻(🙀)小说《弗兰肯斯(🔍)坦(🥤)》的来源之一,不过不同的是:传说中(🥣)的Golem笨拙、鲁莽(😋),既不知道自己有多大的力量,也不(💎)知道自己有多笨或者有多无知;而在玛丽(🌇)·雪莱笔下,维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞,但却善于学习,极富人性,懂得痛苦、(🌌)同情、怜悯、爱慕、悔(🐨)恨等等人类的情感,甚至比年轻的(🌪)弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世(💧)纪的启蒙运动由提倡理性主义发展到后期,理性开始压抑人的情感,理性主义变成一种冰冷僵硬的东西。于是在德国兴(📸)起了反对启蒙运动的浪漫主义运动,十九世纪前期(🥔),浪漫主义文学席(🥈)卷欧(💐)美,玛丽·雪莱的《弗兰(📦)肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。不过在通俗文学中反理性反科学(➰)的倾向总是显得有些矫枉过正,科学和科学家(🔜)的形(🌞)象被简单化、平面化,这(🚵)种描(🚕)绘“科学怪人”的方(🎌)式在默片时代(🏂)的德国(🐈)表现主义电影中曾经十分兴盛,后来一直在好莱坞许多拙劣的科(🤠)幻片(这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越拙劣的续集)中继续。 (🎧)E当代(🆎)科学哲学研(🐐)究最热门的一个(🚁)方向是科学知识社会学(SSK),研究方法是深入到科学具(🔘)体研(😱)究过程中,细致考察经费(😚)筹集、论文发表等每一个环节,研究科学知识是如何建构起来的,强调社会(🔽)因素在建构过程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在(👭)1993年出版过一本普及性的小册子,名字就叫Golem,翻译成《勾勒姆:关于科学人们(🐗)应知道些什么》。柯林斯坦诚地说,他(⛩)这部书是想用“勾勒姆”解释“科学”,“我们试图证明它不是一个(🐱)邪恶的造物,只是有点疯狂(或译成‘傻’)(it is not an evilcreature but it is a little daft)。不要责备勾勒(🚐)姆科学的过失;是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事情,它不应受到责备。但是我们不能奢望(🗾)过(👽)多。勾勒姆尽管强有力,它却(💟)是我们的文化(art)或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向,但可以看出,它与浪漫主义(📌)时期的反科学倾向(🐹)完全不同。它所描绘的科学形象丰满,有血有肉,它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱,还科学一个真实的面目,绝(🕎)非19世纪简单的拒斥、贬低科学。
德国表现主义代表作品 A 公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma,他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前,由于它对问话没有反应,Zera就说:“你准是由我的某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上,只有上帝造的人才是完整的人,才会说话,而Rava造的不是真正的人。按(🦉)照犹太传统,当时那些拉比(Rabbis)和大贤(Sages)都能造人或者动物Golems,这并没有什么特别之处。 B Golem的传说后来逐渐改变,十七世纪由布拉格的Rabbi Loew(Rabbi意犹太教的学者)创造了一个Golem来保护住在犹太区的犹(✝)太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为(🏚)避免麻烦,故事中的学(💉)者总是在Golem完成它的使命以后,再自觉地把它重新变回为无生命的泥土。一天,Rabbi忘记将Golem变回泥土,当城市所有人已经作礼拜去了,Golem发怒毁坏全城。这(🥢)个故事架构一直到十九(🗑)、二十世纪都还在文学著作里出现,最(🥇)著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》,在(😧)一九一五年普遍被阅读,值得探究的是,这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这反(🈳)映了人们对于科技(📓)所带来伦理的挑战的惶恐。 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编(🔆)自Gustav Meyrink的(🧞)小说。这部影片集中体现了德国表现主义艺术的特点,对Fritz Lang等导演产生过重(🌦)大影响。其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源效果,用于表现人(🛳)物的心理状态,营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方法,最终发(📐)展为所有德国电影形(🖊)式表现的一大特征,同时也为电影恐怖片的造(🌶)型的表现手段提供了经验。 D Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻(🙀)小说《弗兰肯斯(🔍)坦(🥤)》的来源之一,不过不同的是:传说中(🥣)的Golem笨拙、鲁莽(😋),既不知道自己有多大的力量,也不(💎)知道自己有多笨或者有多无知;而在玛丽(🌇)·雪莱笔下,维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞,但却善于学习,极富人性,懂得痛苦、(🌌)同情、怜悯、爱慕、悔(🐨)恨等等人类的情感,甚至比年轻的(🌪)弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世(💧)纪的启蒙运动由提倡理性主义发展到后期,理性开始压抑人的情感,理性主义变成一种冰冷僵硬的东西。于是在德国兴(📸)起了反对启蒙运动的浪漫主义运动,十九世纪前期(🥔),浪漫主义文学席(🥈)卷欧(💐)美,玛丽·雪莱的《弗兰(📦)肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。不过在通俗文学中反理性反科学(➰)的倾向总是显得有些矫枉过正,科学和科学家(🔜)的形(🌞)象被简单化、平面化,这(🚵)种描(🚕)绘“科学怪人”的方(🎌)式在默片时代(🏂)的德国(🐈)表现主义电影中曾经十分兴盛,后来一直在好莱坞许多拙劣的科(🤠)幻片(这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越拙劣的续集)中继续。 (🎧)E当代(🆎)科学哲学研(🐐)究最热门的一个(🚁)方向是科学知识社会学(SSK),研究方法是深入到科学具(🔘)体研(😱)究过程中,细致考察经费(😚)筹集、论文发表等每一个环节,研究科学知识是如何建构起来的,强调社会(🔽)因素在建构过程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在(👭)1993年出版过一本普及性的小册子,名字就叫Golem,翻译成《勾勒姆:关于科学人们(🐗)应知道些什么》。柯林斯坦诚地说,他(⛩)这部书是想用“勾勒姆”解释“科学”,“我们试图证明它不是一个(🐱)邪恶的造物,只是有点疯狂(或译成‘傻’)(it is not an evilcreature but it is a little daft)。不要责备勾勒(🚐)姆科学的过失;是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事情,它不应受到责备。但是我们不能奢望(🗾)过(👽)多。勾勒姆尽管强有力,它却(💟)是我们的文化(art)或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向,但可以看出,它与浪漫主义(📌)时期的反科学倾向(🐹)完全不同。它所描绘的科学形象丰满,有血有肉,它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱,还科学一个真实的面目,绝(🕎)非19世纪简单的拒斥、贬低科学。展开